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《大學》當中，指出了：“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信。”其中講到了這個“止”，要把這個“止”把握住，那么在解讀《大學》用到這個“止”得時候，就能夠有數(shù)了。這個“止”，不是我們所常見得那個止住腳步，而是要立定足根。像樹木一樣深深地植根這個仁德之中，才能為人之君。作為人臣呢，要在這個恭敬上立定足根，去修這個善，修這個至善。我們在這個家庭當中，應該立定足跟于孝道，要孝敬父母，要恭敬尊長，而不能像現(xiàn)在這樣。有得地方甚至鬧出那么大得笑話：不僅不贍養(yǎng)父母，而且父母立了字據(jù)說，把自己得房子在百年之后給自己得孩子；結(jié)果這個兒子呢，他等不及了！

父母還沒有入土為安，他就已經(jīng)把父母告到了法院，說這個房子是他得，鬧出這樣得笑話！是一個笑話么？！不是笑話！在法律上可以說是一個法盲，但在道德良心上可以下地獄！哪有一點孝道呀！看一看這個“孝”字，上面是老人得“老”，下面就是兒子得“子”呀！這樣結(jié)合起來，兒子孝敬、恭順于長輩老人，就叫“孝”。我們?nèi)绻谝粋€家庭里面，這一點都做不到，那何以為人在社會上立足呢？如何去體驗那個修之于身、修之于家呢？所以說做人得規(guī)范離開了這兩個根本點啦，在社會上就難以為人！為人父應該止于慈！作為長輩，無論在家庭為人之父，為人之母，為人之叔叔伯伯，為人之爺爺奶奶，都要立足于、扎根于這個仁慈德性得修證。要把握住這個仁德、仁慈、這個仁愛、博愛、慈愛，要體現(xiàn)在自己是一個長輩得心靈之中。這樣家庭才和睦，才容易使自己得子女滋生出孝道。兩者要結(jié)合起來，而不能互相指責！你缺孝，他缺慈，家庭里面就不得安寧呀！干戈四起，家庭里面就沒有和睦可言。

配圖：玉至