水鏡先生司馬徽是誰(shuí)?

水鏡先生司馬徽在《三國(guó)演義》不算神秘人物，但是個(gè)出場(chǎng)不多的高人，相當(dāng)于現(xiàn)在的獵頭公司，只是這個(gè)獵頭公司不開(kāi)業(yè)，姜太公釣魚愿者上鉤。

水鏡先生司馬徽的存在就是要推出諸葛孔明。

在《三國(guó)演義》第三十五回《玄德南漳逢隱淪單福新野遇英主》中，司馬徽出現(xiàn)了。正巧劉備逃脫蔡瑁設(shè)計(jì)馬躍檀溪脫險(xiǎn)之后不期闖入水鏡先生的莊上，“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下”開(kāi)始著墨，相當(dāng)于大楚興陳勝王的廣告。

民間傳說(shuō)，諸葛孔明是姜太公轉(zhuǎn)世，原始天尊親自安排，水鏡先生司馬徽是知道諸葛孔明身世的。

為什么水鏡先生司馬徽知道諸葛孔明身世？

原來(lái)水鏡先生不是別人，野史傳說(shuō)他就是鎮(zhèn)元子轉(zhuǎn)世，地仙之祖。

《三國(guó)演義》第三十七回《司馬徽再薦名士劉玄德三顧草廬》，水鏡先生對(duì)孔明給出了驚人的評(píng)價(jià)： “可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也”。孔明為什么每自比管仲樂(lè)毅，而不提姜子牙，就是他自己就是姜子牙。

為了諸葛孔明，上天也是費(fèi)盡了心思。關(guān)于諸葛孔明出山還有許多傳說(shuō)，如“郭嘉不死，臥龍不出”、“鳳雛不死，臥龍無(wú)用”。

“郭嘉不死，臥龍不出”全句是：“志才不死，郭嘉不出，郭嘉不死，臥龍不出”。這并非是誰(shuí)比誰(shuí)的能力更厲害，而是一個(gè)天機(jī)的銜接。如果劉備在擁有徐州時(shí)得到諸葛孔明，那歷史就改寫了，替天行道可以任性但不可逆天。

再者民間傳說(shuō)郭嘉是西王母娘娘的法器昆侖鏡所化，能夠看穿百事，容易泄露天機(jī)，只有早死。若理解為郭嘉不死諸葛亮都不敢出山的意思就錯(cuò)了，因?yàn)榭酌鞒鍪拦伪厮馈?/p>

“鳳雛不死，臥龍無(wú)用”也是天機(jī)，也可以說(shuō)鳳雛是為臥龍做鋪墊。民間傳說(shuō)龐統(tǒng)是梧桐樹(shù)輪回，只因?yàn)辇嫿y(tǒng)為梧桐樹(shù)所化，長(zhǎng)相極為丑陋（狗頭老鼠耳），但有鳳和凰的庇佑，和臥龍齊名，十分厲害。

錦屏山紫虛上人就知道這里的天機(jī)，曾付與劉璝八句言語(yǔ)：

左龍右鳳，飛入西川。

　　雛鳳墜地，臥龍升天。

　　一得一失，天數(shù)當(dāng)然。

見(jiàn)機(jī)而作，勿喪九泉。

龐統(tǒng)命喪落鳳坡是定數(shù)難逃。

再說(shuō)諸葛孔明出山不是隨隨便便，先有司馬徽、單福推薦，再經(jīng)劉備三顧茅廬。

其實(shí)，就司馬徽來(lái)講他是不愿推薦諸葛孔明出山的。其一是他說(shuō)過(guò)一句話：“臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉!” 再者是他得知徐庶離開(kāi)劉備之前走馬薦諸葛這件事時(shí)所說(shuō)的另一句話“元直欲去，自去便了，何又惹他出來(lái)嘔心血也?”

司馬徽忠人之事不得不推薦，但又為諸葛孔明惋惜。

民間傳說(shuō)，徐庶、諸葛亮、龐統(tǒng)、司馬懿都是司馬徽的徒弟，司馬徽對(duì)他們前世功德背景都清楚，又不敢違天命，只好任由他們折騰去了。