前一段時(shí)間在網(wǎng)上看到一張我國(guó)三維地形圖，長(zhǎng)這樣：
大家感受一下南北海拔差異，如果還不夠明顯，換個(gè)角度看看這張：
很明顯，從地緣上來(lái)看，我國(guó)北方對(duì)南方形成萬(wàn)鈞力壓之勢(shì)。無(wú)外乎史學(xué)界有我國(guó)由北向南統(tǒng)一易，而由南向北統(tǒng)一難的說(shuō)法。而歷史似乎也多次證明了這一點(diǎn)：
秦滅六國(guó)，從西北向東向南；漢滅西楚，先出蜀道、據(jù)關(guān)中；西晉統(tǒng)一，南向滅蜀吞吳；隋滅陳；元滅宋；清滅南明。不一而足。
反觀由南出擊北伐成功的，歷史上只有兩例：明朝北伐和民國(guó)北伐。
地緣說(shuō)起源于西方，我國(guó)的傳統(tǒng)典籍鮮有從地緣格局上吟唱王朝興衰的。上個(gè)月剛好看完了資治通鑒南北朝的歷史，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的規(guī)律：
我國(guó)自秦以來(lái)，一直到清朝，似乎一直都在圍繞著一個(gè)事情在轉(zhuǎn)——中央集權(quán)。
秦的速亡，很大一部分原因是諸侯影響力沒(méi)有徹底肅清，是央地矛盾的第一次大爆發(fā)；
漢承秦亡教訓(xùn)，先是郡縣與諸侯并存，后平七國(guó)之亂、行 “推恩令”，逐步剪除諸侯勢(shì)力；
但是漢朝出現(xiàn)了新的漏洞——士族的崛起，曹魏承漢制，壓制宗室，被士族代表司馬家篡位；
于是司馬家又重新啟用宗室，矯枉過(guò)正，遂釀成八王之亂；
八王之亂引發(fā)五胡亂華，南北分治開始，并持續(xù)一個(gè)多世紀(jì)的戰(zhàn)亂，直到南北各自漸趨穩(wěn)定；
北方歷經(jīng)北魏、東西魏、北周北齊，南方歷經(jīng)宋、齊、梁、陳，南北朝各自繼續(xù)著不同的集權(quán)道路。
看完南北朝的歷史之后，我有一種感覺(jué)，南朝從最開始的大好形勢(shì)到后面被北朝逆襲統(tǒng)一，事實(shí)上和他們不同的集權(quán)道路有著分不開的關(guān)系。
南北朝的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是南北方各自集權(quán)行動(dòng)的競(jìng)賽。誰(shuí)集權(quán)的更快、更好，誰(shuí)的內(nèi)部就越穩(wěn)定、越可以沒(méi)有后顧之憂地干大事，包括實(shí)施統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。
先看看北朝。
北朝經(jīng)五胡亂華之后，首要的一件大事就是如何鞏固新生的北方統(tǒng)一政權(quán)，而鞏固政權(quán)的第一要?jiǎng)?wù)就是：
徹底地解決民族矛盾。
這時(shí)候作為統(tǒng)治階層的鮮卑人對(duì)被征服的漢人仍然是歧視的、警惕的，一個(gè)最顯著的例子就是北魏初年的國(guó)史案。
北魏名臣崔浩給北魏修史，當(dāng)中直書了一些北魏先祖見不得人的故事，遭到鮮卑貴族的集體反撲，于是崔浩被株連九族，鮮卑貴族更是以此為契機(jī)大量誅殺了朝中的漢人士族。
可見鮮卑貴族仍然處于強(qiáng)勢(shì)，但是當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是：文化上，中原文化優(yōu)于野蠻文化，有一整套現(xiàn)成的成體系的維護(hù)皇帝統(tǒng)治的政治和思想文化制度；皇帝希望皇權(quán)得到鞏固，客觀上需要得到漢族地主的幫助，如果依賴鮮卑原生貴族，只怕哪天腦袋搬家了都不知道；漢人士族經(jīng)歷北方戰(zhàn)亂十不存一，勢(shì)單力薄，為了生存和發(fā)展也需要尋找依靠力量，鮮卑貴族一個(gè)個(gè)每天跟狼看見羊一樣盯著自己，肯定是依靠不了，看來(lái)看去只有皇帝需要自己。
于是皇權(quán)和士族一拍即合，歷經(jīng)戰(zhàn)亂摧殘的中華文明在我國(guó)北方如同星星之火一般，逐漸成燎原之勢(shì)，一場(chǎng)轟轟烈烈的漢化改革運(yùn)動(dòng)在北朝興起了。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是充滿荊棘的，一直持續(xù)了 150 多年，她歷經(jīng)北魏孝文帝改革、東西魏分裂、北周武帝改革，直到固守落后文明的北齊在滅亡的挽歌中結(jié)束為止。
最后，融合了中原先進(jìn)文明、鮮卑軍政體系、士族與皇權(quán)貴族的利益環(huán)抱的充滿活力的多民族國(guó)家——隋，形成了。
北朝的集權(quán)道路，是以北朝各個(gè)群體的文化統(tǒng)一和融合的形式完成的。
再看南朝。
南朝的集權(quán)道路實(shí)際上遠(yuǎn)比北朝要困難。其困難之源要追溯到她的前一個(gè)朝代——東晉。
東晉是北方士族和宗室被胡人趕到江東之后臨時(shí)搭建的班子，基本上繼承了絕大部分的中原文明，帶來(lái)了大量的北方士族人才，和原來(lái)東吳的班子整合到了一起?？梢哉f(shuō)，東晉在文化上有絕對(duì)的統(tǒng)一優(yōu)勢(shì)，不需要進(jìn)行文化統(tǒng)一，同時(shí)又有遼闊的南方沃土和未經(jīng)屠殺的大量人口，可以說(shuō)南朝開局是一手好牌，理論上慢慢鞏固，休養(yǎng)生息，積極備戰(zhàn)，是可以統(tǒng)一還未站穩(wěn)腳跟的北方胡族的。
但是東晉以士族立，也以士族敗。東晉得以建立，依賴南北方未受多少損傷的士族，她的衰弱也是因?yàn)槭孔宓牧α刻^(guò)強(qiáng)大，強(qiáng)大到威脅到皇權(quán)。東晉皇室為了生存只能和士族進(jìn)行利益五五開。于是便有了 “王與馬共天下” 的說(shuō)法，王代表當(dāng)時(shí)士族最強(qiáng)的王家，就是那個(gè) “舊時(shí)王謝堂前燕” 的王家，馬代表東晉皇室司馬氏。
終東晉一朝，各門閥士族間為了爭(zhēng)奪利益大打出手，司馬氏夾在中間基本是傀儡的狀態(tài)。后來(lái)寒門出身的北府軍代表劉裕終結(jié)了東晉，把士族基本趕出了朝廷，開啟了南朝的時(shí)代。這是南朝集權(quán)道路的第一次勇敢嘗試。
沒(méi)錯(cuò)，
南朝集權(quán)的主要任務(wù)就是壓制士族。
但是顯然劉裕低估了士族的力量。對(duì)于士族而言，在朝有在朝的玩法，在野有在野的玩法。在野怎么玩呢？還是利用自己的優(yōu)勢(shì)——文化攻勢(shì)。
于是南朝的士族們開始了華麗詩(shī)詞，開始了佛、道修仙，開始了玄學(xué)清談。你別說(shuō)，這一招還真有用，他們身體力行，先是影響身邊的人，然后影響朝中的人，直至影響皇帝。弄的七老八十的梁武帝不理朝政，天天要鬧著去寺里出家，甚至胡人侯景都要打到家門口了，還不醒悟，寧可相信是自己怠慢了遠(yuǎn)來(lái) “投奔” 自己的 “客人”，修佛之心至此；弄的陳后主天天在宮中吟詩(shī)作對(duì)，輕歌曼舞。
執(zhí)掌皇權(quán)的統(tǒng)治者不是沒(méi)有想過(guò)要改變現(xiàn)狀，不然就不會(huì)有南朝的每一代開國(guó)君主都是寒門出身了。南朝的初代皇帝們都希望通過(guò)提拔寒門壓制士族，但是士族們?cè)缇筒淮瓜延谠诔?“爭(zhēng)權(quán)奪利” 了，他們披著輕紗，散亂著頭發(fā)，提著美酒，成群結(jié)隊(duì)地暢談天地萬(wàn)物；或者出家為僧，整天宣揚(yáng)佛法無(wú)邊；或者結(jié)交權(quán)貴，整天的舞文弄墨，才高八斗。甚至于梁武帝本身在出道之前就已經(jīng)是 “竟陵八友” 之一。
試問(wèn)哪一個(gè)統(tǒng)治者能經(jīng)受得住這樣的誘惑。
南朝就是在一次次寒門上臺(tái)，壓士族，然后士族下野，興清談，然后世道禍亂，再由寒門戡亂，再上臺(tái)……這樣循環(huán)往復(fù)中宣告了她集權(quán)的失敗。
南朝士族即便在南陳滅亡之后，也根基深厚，后來(lái)聽說(shuō)隋朝要頒布《五教》統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)，動(dòng)了他們的利益，才終于坐不住造反，而且居然還拉動(dòng)了南朝全境造反，直至被楊素徹底剿滅。
不得不說(shuō)士族腦子好使就是好使，流氓不可怕，就怕流氓有文化。有文化的士族可比沒(méi)文化的蠻族要難對(duì)付多了！
北朝的皇權(quán)與士族以抱團(tuán)的方式，完成了文化的統(tǒng)一和軍權(quán)集中于君主，后來(lái)更以三省六部的政治創(chuàng)新進(jìn)一步將其她權(quán)利收緊到皇帝手中，最終完成了對(duì)南朝的全面碾壓。這進(jìn)一步證明了統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要性——任何時(shí)候都要懂得團(tuán)結(jié)我們真正的朋友，才能戰(zhàn)勝我們真正的敵人。
全文完。如果大家喜歡，就請(qǐng)關(guān)注 “小舍Pro” 吧^_^
